直接喊在嘴裡，成為下一代的名。

　2026年7月底一趟內蒙古之旅，我認識了文中主角－托婭。

　托婭是蒙古「黃金家族」直系後代。蒙古人的名字裡沒有姓氏，但承載著遼闊草原的歷史。對蒙古人而言，一個名字，便足以寄託生命的來處，與父母深切的盼望。

　「托婭，意思是『霞光』。」她微笑說道。

　當陽光穿透層層雲霞，灑下絢麗奪目的彩光，家人便以這片天地間最動人的一幕，為她取名「托婭」。那不是單純的光，而是光與雲攜手，綻放出的燦爛色彩，如同希望，也如同祝福，迎接新生命的誕生。

　蒙古人的命名，向來自然率真。

　崇尚天地萬物的民族，總能在花草、飛鳥、山川與天象之間找到命名。女孩可以叫「齊齊格」，意為花朵，願她如花盛放；男孩可以叫「博日格勒」，意為雄鷹，期盼他如蒼鷹般展翅翱翔。

　名字不是刻意雕琢的辭藻，而是草原生活的真實寫照，也是人與自然最親密的連結。更深一層來看，每個名字都是父母最深刻的祝福。

　女孩取名「高娃」，是希望她一生美麗；男孩名為「巴雅爾」，則祝願他一世快樂。蒙古人對下一代的愛，從不拐彎抹角，而是將最真摯的盼望直接放進名字裡，不必隱藏，也無須修飾，因為愛，本就值得大聲呼喚。

　托婭的名字亦是如此。

　霞光，是天地間絢爛的一筆，她的名字記錄了出生那一刻的天空，更收藏著父母迎接新生命時的喜悅，也連結了蒙古民族崇敬自然、順應天地的傳統。

　在無垠草原上，一個名字，是一段生命的開始；一聲呼喚，是一生相伴的祝福。

　托婭，每一次向外地人介紹自己名字時，都將這片草原的光彩，帶向更遠的地方。

（楊逸宏，資深記者、作家，20年以上媒體資歷，並為多部台灣電視劇顧問。著作《擁抱每一個生命》為2017年金石堂網路書店暢銷第１名、著作《角落的光》為2025年公共電視「公視之友」優良書籍）

　六位年過七旬的興大法商學院老同學，在畢業逾半世紀後，相約走訪南投信義鄉「望鄉部落」。光看名字，就覺得這是個有故事的地方——事實也正是如此。

　■「望鄉」–雙重名字，兩種思念，在同一個山谷交會
　布農族語稱「Kalibuan」（卡里布安），源自滿山遍野的紅色楊梅果實。而中文「望鄉」二字，則來自日治時期駐守的日本警察，因思念遠方故鄉而名。但對布農族人而言，「望鄉」從不是望向日本，而是開門望見玉山——那是他們的聖山，也是祖先「不要離開玉山視線」的世代遺訓。雙重名字，兩種思念，在同一個山谷交會，也為我們此行揭開了序幕。

　搭上高鐵，兒時「火車快飛」的記憶猶新，轉眼便抵達烏日站。坐上貼著「一之軒烘焙坊」標誌的九人巴士，我們往海拔近千公尺的部落駛去。車行漸高，窗外玉山群峰輪廓愈發清晰——這裡，是全台唯一能開門見玉山的原民部落。

　■靈魂人物：一位城市小姐的二十年堅守
　車上，第一位重要推手陳淑敏，娓娓道來她與望鄉的因緣。
　時光倒回民國92年，她從內政部社福科轉調原民會，退休後認養望鄉部落。初來時，部落被形容為「最髒、最辛苦」的地方，但這位摩登城市小姐沒被嚇退。她看到好山好水，決心發展觀光；要發展觀光，先修路——於是有了「八百壯士計畫」，向中央爭取經費，以部落方式僱工備料、築路鋪橋、整修步道。

　部落土質優渥，廢耕農地再利用，種植梅樹與經濟作物；成立合作社解決產銷問題；重視孩子教育，善用運動與音樂強項，提供伴讀、培訓、參賽，拓展視野與自信。將近20年過去，如今部落處處可見她與「中興法商」校友們的奉獻——吳逸人、楊錫昇、劉綺年、周興立，以及知名糕點集團總裁廖明堅，相繼出錢出力，投入教育翻轉、文化提升與農業現代化。

　■青年回流：從引水開始的部落復興
　另一位關鍵人物，是部落青年以立歐。
　當年陳淑敏力勸他回鄉，他聽進去了。曾服務於原民會、待過大城市的他，用不同視角返鄉，用生命與熱忱奉獻故鄉。
　他做的第一件事，是改善飲用水源。對城市人再平常不過的自來水，對深山部落卻是奢侈。引水工程艱辛無比，不親歷其境難以想像。以立歐完成了，之後陸續建設蓄水塔供灌溉，搭建溫室減少農藥、友善環境。日漸完善的部落雛形，吸引愈多年輕人願意回鄉，看到希望與機會。

　■達芭凱民宿：一棟不設電視的思念建築
　此行入住「達芭凱花園民宿」，主人勞恩是回鄉青年。「達芭凱」是愛玉之意——他懷念父親在屋前種的愛玉樹，每個角落都是回憶。

　民宿承襲布農族祖先「不要離開玉山視線」的祖訓，打造全台少數能360度眺望玉山群峰的空間。刻意不設電視，讓旅人把時間留給山嵐、雲霧與星空。大廳三面落地窗，房間獨立露台，日夜景致盡收眼底。清晨推窗，玉山主峰就在眼前，那是布農族人的聖山，也是他們的故鄉座標。

　■神木村憑弔：一場與土石流的歷史對話
　勞恩以四輪傳動車帶我們走了一趟神木村。這裡曾是車水馬龍的知名景點，1996年賀伯風災讓「土石流」一詞首度成為全台家喻戶曉的災難用語。如今遊人不再，只剩樟樹神木依然屹立，與滿山滿谷的巨石殘垣相伴，不勝唏噓。

　■粒粒皆辛苦，卻見燦爛笑容
　旅途尾聲，我們在溫室採摘彩椒與番茄。以立歐驕傲地切開現採彩椒招待——新鮮多汁、清甜爽脆，徹底顛覆我們對彩椒「不敢生食」的印象。

　看著淑敏燦爛的笑容與彷彿用不完的精力，我們明白：雖已退休，她依然心繫部落，頻繁往返台北與望鄉。一張郵票到不了的地方，他們開門就可望見玉山。
　祝福他們平安，青山常在，代代都能開門望見玉山、我們還會再來！ （小編：同遊者有陳淑敏、吳逸人、李慧賢、呂明祚、葉季珠、湯朝村）

　錶店老闆女兒林怡均說，原本只是想替父母整理倉庫、清出多年未動的庫存，沒想到一篇清倉貼文，不僅吸引老客戶回流，也勾起許多人分享人生第一只手錶、情侶對錶等青春回憶。

　這家流行錶店創立於1980年代，夫妻倆最初從中正路百貨公司前的路邊攤起家，年幼的林怡均就在攤位旁長大。隨著生意逐漸穩定，店家從路邊攤搬進今日戲院的小攤位，再成立自己的店面，也一路見證台南商圈由中正路、西門路，逐漸轉移至大型百貨商場與新興商圈。

　當年，中正路是年輕人逛街購物的重要地標，一只流行腕錶更是學生與上班族展現時尚的重要配件，店內代理的SWATCH推出新款時，經常吸引民眾排隊搶購。然而，隨著商圈轉移、網路購物興起，以及智慧型手機普及，手錶逐漸由生活必需品轉變為穿搭配件，街邊流行鐘錶店也陸續退出市場，這家經營數十年的老店，也於六年前歇業。

　筆名「溫開水」的老記者在社群上回憶當年往事，勾勒起大批網友集體記憶，500字小品成了爆文。

　原文如下：

　前陣子，台南有則很溫馨的新聞。

　一家流行錶店結束營業六年後，老闆的女兒整理家中倉庫時，意外翻出幾百只庫存手錶，便抱著姑且一試的心情，在 Threads 發布清倉訊息。

　沒想到短短幾天，貼文獲得將近六千次轉發、一千五百多則留言，還釣出許多多年不見的老客戶，讓她忍不住寫下：

　「我爸媽是什麼厲害的人嗎？」

　看到這句話，我一點也不意外。

　因為，我認識他們。

　大約在1998年，我接到一通採訪邀約，對方說要採訪一家雪茄專賣店。

　到了現場，我卻愣了一下。

　眼前不是雪茄店，而是一家流行錶店。

　正納悶時，一位笑容滿面的老闆迎了上來，笑著說：「雪茄只是副業，我本業賣手錶。」

　原來，他很喜歡抽雪茄，也喜歡和朋友分享。一支雪茄動輒上千元，分享久了，每個月買雪茄的金額竟然已經達到經銷商門檻。

　他心想，既然如此，乾脆自己做代理，還特地打造一座保濕櫃，兼賣起雪茄。

　採訪結束後，他熱情邀大家有空再來坐。

　後來因為工作的關係，我常到店裡採訪，也漸漸熟了起來。

　每次去，他總會拿出新進的雪茄請大家抽。

　現在回想，那段時間，大概是我這輩子抽過最多雪茄的日子。

　更有趣的是，雪茄店只開了半年左右。

　數百只塵封多年的手錶，因一篇清倉貼文重新被看見，也讓許多老客戶再次回到熟悉的老店，同時掀起老記者的回憶。

　這不只是屬於一家老店的故事，更映照出台南商圈的變遷，以及一個腕錶年代的興衰。

（楊逸宏，資深記者、作家，20年以上媒體資歷，並為多部台灣電視劇顧問。著作《擁抱每一個生命》為2017年金石堂網路書店暢銷第１名、著作《角落的光》為2025年公共電視「公視之友」優良書籍）

　■金言初現：「六正方圓·囍·興馬必達」
　丙午年（2026）初，媽祖透過江主委降下金言：「六正方圓·囍·興馬必達」。這九個字，成為今年所有廟務與交流活動的最高指導原則。
　「六正」：正心、正念、正行、正見、正語、正業，是為立身之基；「方圓」：內方外圓，方者剛直守正，圓者通達圓融。這是媽祖教導信眾「嚴以律己、寬以待人」的處世智慧。
「囍」：如雙福並至，象徵臺馬兩地宮廟喜結善緣，人神共慶。
「興馬必達」：「興」為六興宮，「馬」既指丙午馬年，亦指馬來西亞；「必達」則承媽祖威靈，使命必達、香路必通。
　這句金言，不僅預言了即將展開的馬來西亞交流之行，更在行前的每一個細節中，不斷被驗證。

　●奇蹟一：六興橋動土金沙，三年後解天機
　時間回到2023年9月，當時剛完工通車的「六興橋」是地方大事。在動土典禮上，媽祖便透過江主委指示：「將動土時的金沙裝起來。」那時主委雖不明所以，仍恭敬收存。直到114年9月1日，六興宮前往宜蘭將軍廟訪宮，結束後主委一上遊覽車，耳邊突然傳來一道聲音：「恭喜妳升將軍了。」回宮後擲筊請示，媽祖指示:要為清代名將王得祿將軍塑造一尊泥塑神像，且神像製作時，必須加入三年前保存下來的六興橋動土金沙！眾人這才知道，媽祖早於三年前便已佈局，那份金沙正是用來連結將軍神威的聖物。

　●奇蹟二：阿里山尋「囍」，五色馬躍動如生
　今年國曆2月2日，媽祖指示要上阿里山，這是六興宮首次恭請正黑面三媽登山。沿途經過愛情大草原時，一座巨大的裝置藝術「囍」字赫然出現在眾人眼前。下山回程時，又經過旺萊山與愛情大草原，竟看到一尊蓄勢待發的「守護馬」雕像。至此，「囍」與「馬」的徵兆已然浮現。
　緊接著，媽祖於過年期間指示主委：元宵節最少需要準備100隻馬。時間緊迫，一開始主委苦尋不著，後來請教法師才順利解決。送來的紙馬共有五種顏色（青、紅、白、黑、黃），象徵東、西、南、北、中五營兵馬。然而紙馬腳軟無法固定於桌上，主委便指示，將馬腳折起，用膠帶黏住前肢。就在完成那一刻，她脫口而出：「只欠東風。」話音剛落，一陣微風輕吹進廟內，桌上的五色馬竟紛紛躍動起來，栩栩如生，彷彿即將奔騰出征！

　●奇蹟三：雨停兵集，燈會「囍」字近百分百吻合
　元宵節當天，嘉義縣長翁章梁主動參加六興宮起駕大典，祈求正黑面三媽，讓連日雨勢趨緩，以順利迎接當晚縣府舉辦的台灣燈會開幕。就在繞境祈福開始之際，雨勢奇蹟般地停歇。五路兵馬集結，戰鼓聲與鈴聲齊鳴，江主委當場發下軍令：「千軍萬馬，聽我軍令！」代表六興宮蓄勢待發，一切就緒。
　更令人震撼的是，2026台灣燈會在嘉義，縣府公布的主視覺，竟與媽祖先前指示的關鍵字「囍」相似度高達99%！而這個「囍」字，早在燈會之前便已由媽祖啟示訂定。主委事後表示：「媽祖早就知道燈會要辦在嘉義，也早就把主題告訴我們了。」
　●奇蹟四：馬來西亞見兵馬，天空眾星雲集映吉兆
　隨後，到達馬來西亞參訪時。江主委一走上霹靂安順孝龍宮，眼前赫然出現五路兵馬的陣列，與媽祖指示的樣貌完全一致。她當場驚呼：「兵馬已經到了！」此外，在某處雞場街上，突然傳來伊斯蘭教的禱告聲，主委靈感湧現，脫口說出：「經禮斯法，穆斯蘭提，華聖經文，穆斯理蘭，大陽君和，方可理教。」這彷彿是媽祖跨越宗教、包容多元文化的慈悲開示。
　參觀結束後，主委上遊覽車前抬頭夜觀星象，竟看見罕見的「眾星雲集」天文異象，吉祥之兆，難得一見。

　■三月啟程，信仰新香路
　這一切行前顯靈，從六興橋金沙、將軍神像、阿里山「囍」字、五色馬躍動、燈會主視覺吻合，到馬來西亞的兵馬現身與眾星雲集，無一不應驗媽祖的金言：「六正方圓·囍·興馬必達」。
　今年3月，嘉義溪北六興宮正黑面三媽正式啟程前往馬來西亞，此行將走訪吉隆坡、檳城等地宮廟，舉行會香、座談及廟務交流。願心之所向，皆如所願；目之所及，皆為歡喜。正黑面三媽的神蹟，將在台灣與馬來西亞之間，串起一條嶄新的「信仰新香路」。
（撰稿：湯新嘉）

　■【奇蹟見證】廟倒神在——信仰不滅的精神神蹟
地方耆老談起過往，總會提及那場重創雲嘉南的地震。當年廟體倒塌、殿宇毀損，然而信徒卻堅信神明依然守護在側。
　對此，主委邱兆宗的一段話，道出了這份信仰的核心：「廟雖倒，神從沒離開過，信徒們更是深信神仍在、香未斷，從未忘記觀世音菩薩，這份信仰力量成為大林鎮百餘年來穩定的依靠。」
也正因如此，即便建築傾圮，香火依舊延續，信眾仍在原地祭拜。這種「廟毀而信仰不滅」的力量，被地方視為最深層的信仰文化。

　■【奇蹟見證】水鬼窟傳說——陰影退散，信仰重光
在天德寶宮妙修堂旁的大莆林鹿堀溝，長年流傳著「水鬼窟」的神秘傳聞。相傳清代開鑿為灌溉之用，至日本時期，因戰亂與社會動盪，發生溺斃與輕生事件，使此地陰氣瀰漫，衍生出「水鬼抓交替」等駭人故事。
　地方耆老口耳相傳，曾有布袋戲班受邀夜間於林投樹下演出，對方要求不得誦念佛號且須演至天明。未料天色遲遲未亮，班主情急之下改劇本，脫口一句「阿彌陀佛」，瞬間天光乍現，台下觀眾竟全數消失，留下難解的靈異謎團。
隨著時光流轉，鹿崛溝旁建廟「天德寶宮妙修堂」並供奉三尊恩主、觀世音菩薩後，每年辦法會超拔在地孤魂，漸漸昔日陰森詭譎的鹿堀溝，不再傳出異象，在地居民都相信，是三尊恩主及觀世音菩薩度畫了水鬼，使「水鬼窟」由恐懼之地轉為安定之所，也見證了信仰撫慰人心、重建地方秩序的深層力量。

　■【奇蹟見證】鸞文勸善 父子傳承傳為佳話
嘉義大林天德寶宮妙修堂為傳統鸞堂，逢鸞期三六九及扶鸞濟世，於甲辰年即傳出一則結合人物與信仰的動人事例。前嘉義縣議會秘書長黃尚文與其子、現任縣議員黃啟豪，長年投入廟務，服務地方。道長樊光華說，當日扶鸞，城隍老爺即執筆寫出鸞文：「黃服公職無貪私，尚高人品眾人服，文啟豪筆村里在，後繼有人喜眉梢」。此冠頂詩及內文隱藏勉勵並提其子傳承志業。地方人士指出，該鸞文除肯定父子清廉為政與熱心公益外，也傳達行善積德、承擔責任的價值，足為信眾表率。

　■【奇蹟見證】靈驗在民 日常中的守護力量
時至今日，妙修堂的神蹟更多體現在信眾的親身經驗中。有人向關聖帝君祈求事業轉機而順利度過難關；也有人向觀世音菩薩祈願平安與健康，最終心願得償。這些故事或許難以量化，卻在口耳相傳中，累積成為地方共同的信仰記憶。

　結語-神蹟之外，是人心的依歸
　天德寶宮妙修堂的神蹟，不全然是驚天動地的奇觀，而更多是一種細水長流的守護。
　它存在於信徒的記憶裡、生活中，也存在於那一炷不曾間斷的香火之間。
或許，真正的神蹟，不只是神的顯現——而是人們在困境中，依然願意相信與依靠的那份心。（民俗傳說僅供參考，請勿過度迷信。）
　廟址:622嘉義縣大林鎮中山路269號
　電話:05-2652565
　（撰稿者/湯新嘉）

　■麥迪遜廣場花園的主場傳奇
　尼克隊成立後，便以位於紐約市中心賓夕法尼亞車站旁的麥迪遜廣場花園（Madison Square Garden）作為主場。創辦人奈德．艾瑞許（Ned Irish）當時正是麥迪遜廣場花園董事長，而「Knickerbockers」這個名稱，也是經由他的極力爭取而定名。
　歷經數十年風雨，不論戰績起伏，尼克隊早已成為紐約精神的重要象徵。球隊代表色為皇家藍、橘色、銀色、黑色與白色，其中皇家藍與橘色最具代表性，球迷們也習慣穿著這兩種顏色為球隊加油。
　■黃金年代的冠軍榮耀
　尼克隊在1951年與1953年首次打進NBA總決賽，逐漸嶄露頭角。1967年，在名教練瑞得．霍茲曼（Red Holzman）帶領下，球隊開始脫胎換骨。
　1970年與1973年，尼克隊連續兩度奪得NBA總冠軍，達到隊史巔峰。當時的紐約全城歡騰，街頭巷尾沉浸在冠軍榮耀之中。然而誰也沒想到，自此之後長達半個多世紀，尼克隊竟再也無法重返冠軍寶座。
　雖然1994年及1999年曾再度闖入總決賽，但最終仍與冠軍失之交臂，球隊長期陷入低潮。

　■林來瘋席捲全球
　2008年後，尼克隊開始大刀闊斧改革，重新調整管理制度、招募明星球員，積極重建球隊文化。
　其中最令人難忘的，莫過於華裔球星Jeremy Lin（林書豪）的崛起。2011至2012球季期間，他從板凳球員一躍成為全球矚目的焦點人物。
　當時尼克隊正陷入連敗與防守困境，林書豪臨危受命後接連打出驚人成績，不僅帶領球隊逆轉戰局，更掀起席捲全球的「林來瘋」（Linsanity）熱潮。他冷靜的球風、優異的判斷力與關鍵時刻的表現，讓紐約球迷為之瘋狂。
　2012年，他更獲得《時代》雜誌評選為年度百大最具影響力人物之一，成為亞洲籃球員的傳奇代表。
　■半世紀等待終於圓夢
　長年無冠的歲月，讓紐約球迷飽受煎熬。每年NBA季後賽來臨，期待與失望不斷循環。
　然而時來運轉，2026年的春天，尼克隊終於再度站上巔峰。球隊一路過關斬將，在麥迪遜廣場花園掀起熱潮，最終成功奪回總冠軍。
　對這座世界級大都市而言，這不僅是一座冠軍獎盃，更像是一場等待半個世紀的榮耀回歸。全市民眾陷入狂喜，將球員們視為城市英雄。

　■總決賽場內外話題不斷
　2026年NBA總決賽於6月初展開，尼克隊與馬刺隊展開激烈對決。雙方攻防精彩，場場扣人心弦。
　賽事期間也出現不少話題。例如美國總統Donald Trump親自到場觀賽，成為首位現場觀看NBA總決賽的現任總統。由於維安需求，警方封街並加強管制，引發部分球迷抱怨。
　有趣的是，尼克隊恰巧只輸掉總統到場觀看的那一場比賽，因此不少紐約球迷半開玩笑地把失利歸咎於川普的到來。
　■狂熱背後的城市騷動
　總決賽期間，部分球迷情緒失控。數場賽事結束後，曼哈頓市中心出現零星暴力事件，包括破壞警車、縱火及街頭衝突等情況。
　警方疲於奔命維持秩序，也讓人見識到紐約人對尼克隊的熱愛究竟有多麼瘋狂。一支球隊所牽動的情緒與城市能量，實在令人嘆為觀止。

　■冠軍遊行萬人空巷
　6月18日，紐約市舉行盛大的冠軍遊行慶典。當天天氣晴朗舒適，大批民眾湧上街頭，隊伍一路行進至市政廳前廣場。
現場有樂團演奏、舞蹈表演與球迷歡呼聲，街道被皇家藍與橘色完全覆蓋。各式冠軍紀念商品銷售一空，處處洋溢歡樂氣氛。
　包括州長、市長等政要都親自出席，共同慶祝這場得來不易的勝利。然而最耀眼的主角，依然是整支尼克隊的球員與教練團。

　■半世紀等待的完美句點
　從1973年到2026年，整整五十三年的漫長等待，尼克隊歷經高峰、低谷、重建與重生。這場冠軍不只是一次勝利，更是一段關於堅持與希望的城市故事。
　對紐約人而言，這是一場遲來半世紀的凱旋；對尼克隊而言，則是臥薪嘗膽後的揚眉吐氣。
　紐約尼克隊萬歲！紐約籃球萬歲！
　（作者旅居美國50年，美國哥倫比亞大學教育博士，台灣校園民歌詞曲創作者）

　■神尊莊嚴——儒釋道交融的信仰力量
　天德寶宮妙修堂一樓主祀三尊恩主，包含文衡聖帝(關聖帝君)、孚佑帝君、司命真君，為一座傳統鸞堂。而二樓則是原清朝年間所創建之天德寺。如此多重信仰的文化，形成「儒釋道合一」的信仰特色。
　天德寶宮妙修堂主任委員邱兆宗表示，佛寺於清朝年間雲嘉南地震中傾毀，後來，因鸞堂信仰當道，位於彰化員林「妙化堂」之三尊恩主指示在大林的信眾：「復興天德」機緣已到，應予重建。遂在眾人訪查下，知道天德寺的存在，遂召開信徒大會，向當時受託管土地之安霞宮討回土地，並發起眾人重建廟宇佛寺，重建完成後，文衡聖帝指示：原天德寺升格為佛教「天德寶宮」在二樓，三尊恩主救世則在一樓為儒教「妙修堂」；並且觀世音菩薩與文衡聖帝有個約定：「天德寶宮妙修堂食素不食葷、拜素不拜葷」。菩薩與帝君之間的約定成為現在天德寶宮妙修堂祭拜文化的特色。

　■建築藝術與神聖空間
　今日的天德寶宮妙修堂，揉合了北式古寺的靜謐與鸞堂建築的莊嚴。廟宇結構細緻，展現信徒對神明的敬意。
宮堂供奉的三尊恩主及觀世音菩薩，神韻慈祥，守護著這片土地。每當晨曦灑入殿內，香煙繚繞之中，彷彿能看見這一百五十年來的歲月靜好。

　■匾額與文物——時代印記的文化語言
　步入天德寶宮妙修堂，最吸睛的是當時的立法院長倪文亞的「攬勝懷哲」牌匾，深遠的道出天德寶宮妙修堂悠悠的歷史長遠；再映入眼簾的則為在妙修堂的「鸞筆」；此在鸞堂具相當重要的意義，有古言：無正鸞(鸞筆)，則不成鸞堂。

　■年度祭儀與日常信仰——香火的脈動
　天德寶宮妙修堂的信仰生命，不僅存在於靜態的建築與文物之中，更展現在歲時祭儀與日常修持的流轉之間。
　天德寶宮妙修堂道長樊光華說明，作為鸞堂之「妙修堂」，其精神核心在於「代天宣化、勸化濟人」。廟方至今仍保存傳統扶鸞儀式，透過降筆傳意，闡述倫理教化與修身之道，延續民間善書文化的脈絡。另外於農曆七月最後一天的城隍夜巡與夯枷祈福赦罪科儀，體現儒釋道對陰陽兩界的慈悲觀。
　此外，每年的農曆九月初九日舉辦的「禳星禮斗護國消災祈福法會」係天德寶宮妙修堂最重要的活動；一連三天的時間，在莊嚴而肅穆的科儀之下完成，展現神佛關懷社會與敬愛國家的宏願。在此籌辦期間，信眾可報名各式神明斗，以祈求消災解厄、延壽增福；同時亦可為九玄七祖、冤親債主報名法會以祈求祖靈早日超生極樂世界。另外，天德寶宮妙修堂每年也超拔為國捐軀之三軍將士及各地孤魂，體現「忠義與慈悲並行」的信仰價值。

　在這樣的年度節律與日常修持之中，邱主委說，天德寶宮妙修堂不僅是祭祀之地，更是一座持續運作的精神場域，使信仰深植於生活，流動於人心。在現代西方思想浪潮下，天德寶宮妙修堂依然保有那份忠孝兼備的信仰力量，成為大林地區老、中、青三代人共同的心靈避風港。
　■廟宇之美，在人與神之間
　天德寶宮妙修堂之美，不僅在於其北式建築，更在於那份歷經災變仍可重建而不斷絕的信仰韌性。在這裡，神明不只是高坐神龕的存在，而是與人同行、與土地共呼吸的守護者；廟宇也不只是建築，而是承載記憶、凝聚情感的文化容器。這正是台灣廟宇之美，一種深植於土地、流動於人心的永恆風景。(撰稿者/湯新嘉)

　■第一屆影展轟動登場
　2002年5月8日，第一屆翠貝卡電影節正式開幕，地點設於City University of New York曼哈頓社區學院附設的翠貝卡演藝中心（Tribeca Performing Arts Center）。
　當時盛況空前，大牌名人雲集，包括前美國總統Bill Clinton，以及影星Al Pacino、Demi Moore、Hugh Grant、Katie Holmes、Kevin Spacey、Dakota Johnson、Robin Williams、Whoopi Goldberg……等人共襄盛舉。
　紅地毯鋪展、鎂光燈閃耀，彷彿奧斯卡頒獎典禮般星光熠熠。這場盛會成功將一個剛成立的電影展覽推上國際舞台，也為紐約文化復興揭開嶄新篇章。

　■發掘新秀的平台
　二十多年來，翠貝卡影展已被公認為電影工業新進者的重要舞台。年輕創作者能在此展示作品、接受市場與觀眾檢驗，許多優秀電影與人才也因此脫穎而出。
　影展內容包羅萬象，涵蓋學生短片、音樂錄影帶、遊戲創作等多元形式。其核心精神在於鼓勵創新、促進交流討論，兼顧兒童與家庭觀眾，同時強調影劇敘事（Storytelling）的價值。
　此外，影展也設有評審團獎、觀眾票選獎及終身成就等榮譽獎項，增添活動亮點。多年來平均每年吸引約十五萬人參與，2003年更曾創下三十萬人觀影紀錄。在實體電影市場面臨挑戰的時代，翠貝卡影展仍能維持高人氣，足見其獨特魅力。
　■從紐約走向世界
　隨著影展規模日益擴大，活動場地已不再侷限於曼哈頓，而是延伸至紐約市五大行政區。
　最初，翠貝卡影展以獨立製片（Independent Film）為發展重點，成功建立品牌特色。隨著聲望提升，也逐步走向國際舞台，與世界各地影展交流合作。其中參與Rome Film Festival等國際影展活動時，亦獲得高度肯定與獎項榮譽。如今，翠貝卡影展已成為全球電影文化版圖中不可忽視的重要品牌。

　■二十五週年盛典亮點
　2026年是翠貝卡電影節創辦二十五週年。
　本屆影展自6月3日至6月14日舉行，共推出118部影片，包括103部首映作品及86部短片，內容精彩豐富，令人期待。
　其中一部長達96分鐘的作品《Kingston》備受矚目，被選為東村劇院（Village East Theater）開幕首映片。影片背景設於Columbia University校園及周邊社區，探討學生互動、師生衝突、情緒困境、校園治理，以及種族與政治議題，內容深刻而發人深省。
　值得一提的是，片中飾演教授的重要角色之一，是來自台灣的演員Michael Liu（劉昌漢）。他沉穩自然的演出獲得觀眾好評，在映後座談中更受到現場觀眾熱烈提問，留下深刻印象，也為台灣影人爭光。

　■紐約的文化驕傲
　紐約市向來自詡世界之都，然而在2002年以前，始終缺少一個具有代表性的國際電影節。
　翠貝卡影展的誕生，正好填補了這項空白。它不僅成功走過二十五年歲月，更從災後重建的文化行動，成長為享譽全球的重要藝術盛會。
它追求時代感、鼓勵創新，也兼顧社會價值與文化責任。每年春夏之交，翠貝卡影展都為紐約帶來歡樂與活力，帶來的不只是視聽享受，更是一座城市浴火重生的象徵，以及紐約最值得驕傲的藝術文化之一。
　註釋：「Tribeca Film Festival」原名為「翠貝卡電影節」，但自2020年起正式更名為「Tribeca Festival」，去除 Film 一詞，直譯應為「翠貝卡節」。
　本文仍沿用「翠貝卡電影節」稱呼，主要是為方便華文讀者理解其發展背景與活動內容。
（作者旅居美國50年，美國哥倫比亞大學教育博士，台灣校園民歌詞曲創作者）